Partout dans le monde depuis bien avant notre sciècle actuel il existe des êtres humains qui se posent la même question bien que sous une forme différente chacun d’eux:
-Qui suis-je?
…et partout de même dans le monde depuis bien avant notre sciècle actuel des êtres humains se posent la questions ayant un rapport direct avec la précédente:
-Suis-je le résultat d’un hasard cosmique, ou suis-je la conséquence de l’existence d’une intelligence absolue en soi inconnaissable à jamais dans son absolu alors que parfaitement connaissable dans ses divers aspects manifestés de soi?
Un long chemin a été parcouru dans ce sens depuis des sciècles par des êtres humains occupés principalement à résoudre ce questionnement existentiel individuel, et nous permettant aujourd’hui, par acquis collectif, de pouvoir aborder la chose depuis autant de points de vue différents qu’il existe des êtres humains différents ayant ouvert une chemin différent en relation.
Pourquoi, alors que des êtres d’envergure spirituelle, scientifique et philosophique nous ont laissé bien des indications et des informations sur le sujet, pourquoi donc existe-il toujours autant sinon même de plus en plus d’êtres humains se posant la même question existentielle:
- Qui suis-je?
La réponse est évidente, qui veut que ce que nous sommes chacun de nous ne se pose pas en terme de savoir mental défini généralisé sur le sujet sinon en la découverte expérimentale de notre propre nature corporelle vivante et au-delà, qualitativement parlant, par nous-mêmes chacun de nous!
Simplement ce n’est pas d’une réponse mentale dont nous avons uniquement besoin à ce propos sinon de l’expérience même de ce que nous sommes en essence qualitative, sans qu’il n’intervienne dans cette expérience une récupération conceptuelle de la part de notre mental humain, car alors nous ne ferions que dans de la mentalisation personnelle, et nous saurions, oui, nous pourrions dire, Je Sais, mais absolument rien de notre nature corporelle vivante n’en serait changée pour autant grâce à cette seule satisfaction intellectuelle personnelle de savoir mental sur le sujet. Car autant notre mental humain prend du plaisir personnel à mentaliser tout ce qui entre dans son champs de perception, ainsi que la force mentale de notre esprit tente sans arrèt une organisation en conséquence de ce qui est ainsi mentalisé, autant le mécanisme même de la mentalisation de sa perception par notre esprit à travers son mental cela demeure limité aux formes mentalisables de la vie et de la matière.
Notre mental humain, pour sa mentalisation, part d’une accumulation personnelle de données conceptuelles, émotives et sensitives formant à son tour une intelligence savante certe, mais certainement pas une intelligence libre de tout conditionnement pour pouvoir expérimenter de façon libre la véritable nature de toute chose au-delà de toute projection mentale personnelle ou collective sur ses fomes et ses mouvements naturels.
Pour pouvoir connaitre notre nature corporelle vivante jusque ses fondations non seulement les plus infra-conscientes mais aussi de même jusque ses sommets supraconscients, il est donc nécéssaire un autre véhicule qui ne soit plus celui limitée et conditionné que notre mental personnel offrre à notre esprit.
Avant nous des précurseurs de l’évolution ont été à même d’expérimenter différents aspects de la conscience énergie matière formant notre monde et nature corporelle vivante, et certain sont mêmes allés jusqu’expérimenter un autre aspect, transcendant celui-là, de l’existence corporée dont la conscience énergie matière de notre monde et nature humaine seraient la manifesfation bigarée de Soi….
Un aspect transcendant de l’existence manifestée qui n’est pas conditionné ni le résultat, ni non plus dépendant pour son existence et état d’être, d’un état de la conscience énergie matière de notre monde et univers, sinon un absolu en Soi, aspacial et intemporel dont la conscience énergie matière et ses infinies formes formant notre univers ses mondes et ses habitants seraient la manifestation dynamique; une sorte d’objectivation de soi de sa nature subjective pour le dire ainsi avec des mots…
Hors si ce transcendant à bien été expérimenté par divers êtres humains avant nous, et si des précurseurs de l’évolution de la conscience énergie matière de notre monde ont bien expérimenté ses fondations infra-consciente ainsi que ses sommets supraconscients, il n’en reste pas moins que si nous aspirons, à notre tour, connaitre ces différents aspects de l’existence, il est nécéssaire autre chose que du savoir mental personnel ou cellectif sur le sujet.
A ce titre il existe différents chemins initiés par ces différents précurseurs de l’évolution nous ayant précédé, et qui sont en fait le résultat, ces chemins, du processus, différent pour chacun d’eux, qui a permis à ces différents précurseurs d’expérimenter différents aspects non seulement de la conscience énergie matière de notre monde, mais aussi Cela qui transcende et est la source essence originelle de tous ce jeu bigarré des formes et aspects de la conscience énergie matière formant les univers, les planétes, ses mondes et ses habitants; et donc formant de même notre nature corporelle vivante.
Sans aucune intention de mettre en valeur un chemin au sus d’un autre au niveau collectif, sur ce blog il sera surtout traité, mais pas de façon exclusive sinon de manière exaustive, du chemin ouvert par Sri Aurobindo pour la simple et bonne raison que c’est le chemin qui s’est présenté dans ma vie et qu’il m’est donc donné de mieux pratiquer et connaître, expérimentalement parlant.
Le procesus qu’a vécu Sri Aurobindo est d’autant plus intéressant pour la mentalité occidentale qu’il y est aussi question du développement (et non pas du tout du rejet) du mental dans la nature humaine corporelle et au-delà, ainsi qu’il est mis en valeur l’utilité et le rôle du mental et de la force vitale mais aussi l’utilité du corps physique vivant dans ce processus mais tout en mettant de même en évidence les limites correspondantes de ces trois aspects (mental, vital, physique) de la conscience énergie matière formant le corps vivant de notre nature humaine corporée.
Ce qui caractérise le processus vécu par Sri Aurobindo, c’est qu’après avoir expérimenté les différents plans de conscience énergie matière (mental, vital, physique) formant notre univers et monde de bas en haut, ainsi qu’après avoir expérimenté la réalité transcendante source de l’action dynamique de la conscience énergie matière de notre univers et monde, Sri Aurobindo fut mis en présence d’une autre réalité de la conscience énergie matière qui n’est plus celle mentale vitale physique minérale, végétale, animale et humaine et ses lois de causes à effets que nous connaissons du vivant de notre nature coporelle sinon celle au-delà, qualitativement parlant, source même de l’existence dynamique de la conscience énergie mentale vitale physique de l’existence planétaire et universelle.
Une Conscience force qui a alors pris le nom de Supra-mental, dans le sens ou le préfixe « supra » indique ce qui est « au-delà » de, et donc non pas du tout un mental supérieur sinon au-delà même , qualitativement parlant, des plus hauts sommets évolutifs du mental dans l’existence manifestée.
Si donc il existe bien, dans le processus initié par Sri Aurobindo, un phénomène évolutif du mental dans la nature humaine vivante, son aboutissement évolutif consiste non pas en une glorification du mental ainsi ayant accompli son cycle évolutif jusque son sommet le plus élevé (ce qui prend le nom de surmental dans le Yoga de Sri Aurobindo) mais en un dépassement des plus hauts sommets de l’évolution mental même, et donc un dépassement même du mental cosmique sommet le plus haut du mental dans l’existence.
A ce stade il est alors inutile de perdre son temps en conjoncture intellectuelle à propos de la nature de cette conscience Supramentale qui transcende le mental cosmique même. Car alors ce serait tomber dans de la mentalisation du sujet, sans plus et sans aucun intérêt en dehors de celui de la satisfaction intellectuelle de mentaliser et avec le risque de nourrir l’illusion personnelle de croire avoir personnellement compris la nature du supramental à travers son mental humain pour le protagoniste. Non pas que la pensée mentale ni sa gymnastique le raisonnement mental soit des choses à bannir de sa vie pour pouvoir « goûter » au Supramental dans ce cas de figure, sinon que le mental, aussi élevé soit-il évolutivement parlant n’est pas le véhicule qui permet l’expérience du Supramental en sa source, alors que le mental humain peut par contre être pénétré en retour par la force Supramentale lorsque cette force est manifestée en conséquence.
Mais ce n’est pas uniquement le mental sinon aussi le vital et le physique formateurs de notre nature humaine corporelle vivante qui à leur tour être « pénétrés » par la force Supramentale depuis une manifestation de sa source au-delà, qualitativement parlant, et ainsi en retour ce mental, ce vital et ce physique être transfigurés en conséquence… Car bien que la transformation supramentale initiée par Sri Aurobindo ne consiste pas en l’avénement d’un être mental supérieur, l’être supramental n’étant pas un être mental supérieur il n’en demeure pas moins que la nature vivante mentale vitale et physique se trouvent transfigurée en conséquence lors de leur pénétration par la force Supramentale ainsi manifestée.
La sphére supramentale de l’existence manifestée n’est pas non plus inconnue ni une nouvelle découverte pour notre humanité selon Sri Aurobindo, les rishis védiques (6000 ans environ) avaient déja, bien avant notre humanité actuelle, découvert l’existence de la sphére supramentale.
Ce qui est nouveau par contre et le chemin ouvert par Sri Aurobindo, c’est l’incarnation de la conscience-force supramentale, depuis sa sphére au-delà, qualitativement parlant, de l’existence manifestée (la Création), dans la mesure où c’est cette action de « descente » (manifestation) de la conscience-force supramentale dans leur propre corps physique vivant, de la part de Sri Aurobindo et de celle qui fut appelé « La Mère », qui caractérise le processus supramental dont il est question dans leurs indications laissées sur le chemin par ces deux précurseurs de l’évolution Supramentale de la conscience énergie matière dans notre monde.
Mais le but et propos initial, au-delà de la seule transfiguration de la nature mentale, vitale et physique vivante de notre monde c’est l’éveil de la même qualité supramentale involuée dans la conscience énergie matière vivante même de notre monde.
Caractéristique qui a eu pour conséquence, chez Sri Aurobindo et Mère ou mieux dit dans leur propre nature corporelle vivante, non seulement une incarnation de la conscience force supramentale dans la conscience physique de la matière de leur corps physique vivant respectif, mais aussi et en retour une incarnation de la conscience-force supramentale dans la conscience physique de la matière collective de notre monde, interdépendance oblige.
Depuis aussi longtemps que nous connaissons des enseignements spirituels sur le sujet, il a toujours été indiqué l’existence d’un Absolu Intelligent Transcendant non manifesté dont l’existence dite manifestée (La Création) serait l’expression volontairement objectivé de sa nature subjective, et depuis longtemps de même il est proposé, dans ces différents chemins, une existence de nouveau en unité avec cet Absolu Intelligent Transcendant comme solution à la fin de la souffrance et des cycles de renaissances dans le monde physique vivant.
Mais aussi depuis longtemps il est indiqué, dans des enseignements correspondants, que dans notre nature humaine vivante corporelle il existe une émanation incarnée de cet Absolu Intelligent Transcendant. Mais une émanation de Soi de cet Absolu Intelligent Transcendant qui s’est, virtuellement parlant, coupée de sa source essentielle d’origine, et qui donc est en quelque sorte « endormie », non active, dans la nature humaine corporelle vivante actuelle et depuis des milliers d’années.
Rendre de nouveau active cette émanation incarnée oublieuse de Soi de cet Absolu Intelligent Transcendant a été depuis aussi longtemps le propos dans lequel se sont engagés différents êtres humains et ouvrant des chemins différents pour ce faire en relation.
Le chemin ouvert par Sri Aurobindo a cela de renouveau à ce sujet qu’il ouvre aussi la possibilité non seulement à une unité retrouvée avec cet Absolu Intelligent Transcendant source de l’existence manifestée (La Création) pour cette émanation de Soi de cet Absolu Intelligent Transcendant incarnée en la nature humaine corporelle vivante, mais de concert comme à travers une évolution et illumination de la nature mentale vitale physique corporelle vivante humaine…
… et ce grâce à l’incarnation d’une force dynamique correspondante manifestée directement jusque dans la conscience de la matière physique de notre nature humaine et monde depuis la sphére Supramentale au-delà, qualitativement et quantitativement, de l’existence manifestée (La Création).
C’est à dire non plus une seule libération spirituelle pour une immersion extatique comme statique, hors du corps, dans l’océan spirituel impersonnel de l’Esprit pour notre esprit humain, ni non plus une résorption, hors du corps, de l’émanation de Soi de cet Absolu Intelligent Transcendant incarnée dans notre nature humaine corporelle vivante, sinon une voie ouverte qui permet non seulement la dynamisation de Soi de nouveau de l’émanation de Soi de cet Absolu Intelligent Transcendant incarnée dans la nature humaine corporelle vivante en même temps qu’une évolution jusque leur transfiguration du mental vital et physique instrumentalisant notre existence corporelle vivante, le tout laissant le champs libre à l’avénement (futur et encore lointain) d’une toute nouvelle race d’être vivants dans notre monde, une race d’êtres supramentaux, Sri Aurobindo considérant que l’être humain (être mental) n’est pas l’ultime création évolutive de la nature de notre monde sinon uniquement un intermédiaire évolutif correspondant, tout comme l’animal a été un intermédiaire évolutif avant l’avénement de l’être humain (être mental) dans notre monde.
Afin d’éviter un amalgame certain, autant préciser tout de suite qu’il ne s’agit pas de créer une race d’êtres humains (êtres mentaux) supérieurs, autant ce n’est pas l’être mental qu’est l’être humain actuel qui devient un être supramental.
La différence par contre concernant l’action évolutive de la nature de notre monde depuis le règne minéral, végétal et animal jusque le règne de la vie humaine, la différence donc c’est que, lorsque l’évolution par la force supramentale de notre monde sera accomplie, la dite évolution de notre monde et humanité passeront d’être celle sous le joug des forces du chaos et de l’obscurité (ignorance), que notre planéte et humanité ont connus jusque maintenant encore, à être une évolution à la Lumière de l’intelligence de l’Absolu transcendant et donc une évolution en unité d’Etre, d’Esprit, de Conscience, de Force et de Substance avec l’Absolu Intelligent Transcendant…
Au-delà des mots écrits sur le sujet il existe une video qui explique trés bien la chose:
Bien entendu il ne s’agit pas ici sur ce Blog de rendre culte à un être humain et à son oeuvre fut-il de l’envergure évolutive de Sri Aurobindo. Il s’agit, c’est la raison d’être de l’existence de ce blog, d’informer sur une nouvelle possibilité évolutive pour l’être vivant et sa nature corporelle dans notre monde et dont l’être humain, être mental par excellence, ne serait plus alors l’échelon évolutif le plus élevé sinon un échelon évolutif intermédiaire au même titre que l’animal fut un échelon évolutif intermédiaire avant l’avénement de la race humaine dans notre monde.
Il ne s’agit pas non plus donc d’informer sur une nouvelle religion ou secte ni non plus il ne s’agit pas de proposer un nouveau chemin de salut post mortem.
Il s’agit, pour qui trouve une résonnance dans ce partage, d’informer sur l’existence d’une autre possibilité de continuité évolutive pour notre race humaine vivante (qui ne soit pas celle exclusive d’un salut post mortem ou d’une dissolution Nirvanique) mais aussi pour notre planéte. Mais qui ne se situe pas en dehors de nous dans la découverte extérieure de nouveaux instruments mécaniques de plus en plus perfectionnés, sinon dans la découverte, intérieure, de notre propre nature corporelle vivante, qui est bien plus qu’un seul corps physique mortel aux lois physiologiques définies contenant des os, des organes et des fluides corporels avec uniquement un cerveau et un coeur physique pour moteur dynamique.
A défaut d’une expérience de la réalité supramentale de l’existence, nous pouvons éventuellement en saisir la sens de son existence en tant que Sri Aurobindo nous a laissé suffisament d’indication sur le sujet.
A savoir, si pour notre mentalité matérialiste occidentale seule la matière est réelle, alors que pour la mentalité indienne (de l’Inde) seul l’esprit est réel, Sri Aurobindo lui par contraste, et parce qu’il a vécu la chose, nous indique que l’esprit et la matière sont les deux aspects de la même et unique réalité éternelle, à jamais non-né, en même temps non manifesté et manifesté, en même temps sans forme et avec forme, un Absolu indéfinissable comme inconnaissable en sa totalité absolue manifesté et non manifestée, en forme et sans forme, le temps et un au-delà du temps, l’espace et un au-delà de l’espace en même temps, et surtout un Absolu qui est une Intelligence Créatrice en soi depuis sa propre substance, conscience force absolue. Mais pas une Intelligence de nature mentale comme il en est de l’utilisation de ce même mot, intelligence en occident, sinon une Intelligence amentale, avitale, aphysique comme atemporelle et aspaciale, mais qui, pour sa propre manifestation de Soi se mue en temps, espace et les formes de l’existence manifestée dans l’espace.
La place de ce qui a pris le nom de « supramental » en retour à l’expérience vécue de cette réalité supramentale par Sri Aurobindo, sa place, et son rôle, consiste en le point de convergence de Soi de l’Absolu non manifesté et son devenir en manifestation de Soi.
La réalité supramentale que Sri Aurobindo a vécu et réalisée est donc la sphére de l’existence qui consiste en la matrice dans laquelle se forgent la préparation de leur manifestation pour ses aspects de Soi non encore manifestés de l’Absolu non manifesté ainsi que cette matrice supramentale consiste donc en le point de départ de la manifestation des aspects de Soi de l’Absolu non manifesté, manifestation donnant lieu à ce que nous appelons du nom de Création dans le language courant.
Sachant cela on peut aisément comprendre pourquoi la Conscience supramentale ne consiste pas en un mental supérieur, dans la mesure ou le mental n’est pas un principe de conscience qui soit capable de connaitre en même temps ce qui est manifesté et ce qui est prèt à se manifester de l’Absolu, sinon que la perception tout comme la connaissance mentale sont de nature séquentielle, qui ne peuvent connaitre et percevoir à la fois en même temps la réalité manifestée et non manifestée de l’existence. Au contraire c’est là la particularité et qualité de la Conscience Supramentale que de connaitre en même temps comme de façon spontanée ce mouvement de soi de l’Absolu dont les aspects non encore manifestés de Soi de manifestent pour former ce qu’on a coutume d’appeller du nom de Création Cosmique et universelle.
Une Création Cosmique et universelle qui n’a donc pas de commencement ni de fin en Soi, sinon que cela fait partie de la même réalité éternelle de cette Intelligence Créatrice Indéfinissable comme amentale dont sans arret les infinis aspects de Soi non manifestés se mûent en aspects manifestés de Soi de l’Absolu par le jeu de la Création Cosmique et universelle, et dont la sphére supramentale de cette non-manifestation/Manifestation de Soi de l’Absolu est en quelque sorte, pour le dire avec des mots compréhensibles à notre mental humain, le point de convergence autant que la matrice dans laquelle sont préparés pour leur manifestation en devemir dans la Création les aspects de Soi non encore manifestés de l’Absolu avant leur devenir dans la Création, la Création temps et espace étant à son tour la matrice du devenir et développement de leur manifestation pleinière des aspects de Soi non manifesté de l’Absolu.